 |
VincentHunink.nl |
|
|
Home > ONDERZOEK > VERTALINGEN | EDITIES | PUBL.LIJST | PROJECTEN ||| BRONNEN | INDEX |
intro |
Onze Vader
vertaald
en toegelicht door Vincent Hunink
Het Onzevader is een van de oudste en belangrijkste gebedsteksten van het Christendom. Volgens de evangeliën gaat de bewoording ervan terug op Jezus Christus zelf. In het Onzevader komen enkele centrale gedachten van de christelijke geloofs- en levensopvatting tot uitdrukking. Geen wonder dat de tekst al in de oudheid druk werd becommentarieerd. Alle grote kerkvaders, zoals Origines en Augustinus, hebben erover geschreven, soms in lange traktaten. Deze uitgave biedt een moderne vertaling van de twee oudste verhandelingen in het Latijn over het Onzevader. Tertullianus (ca. 200) geeft in een korte tekst 'Over het gebed' een overzicht van het Onzevader, met een bespreking vers-voor-vers van de tekst. Daarnaast biedt hij in felle woorden een afwijzing van enkele (in zijn ogen) misstanden die in de gebedspraktijk zijn in geslopen, zoals minutieus handenwassen voor het bidden. Daardoor laat zijn tekst een aardige inkijk zien op de gebedspraktijken in het vroege christendom in Africa. Cyprianus (ca.250) was werkzaam als bisschop in hetzelfde gebied, Romeins Africa, een halve eeuw later. De gedachten over het Onzevader hebben zich tegen die tijd enigszins ontwikkeld, maar Cyprianus leuint inhoudelijk sterk op het werk van zijn voorganger Tertullianus. Cyprianus' visie als schrijver is duidelijk een andere: hij richt zich als milde 'herder' tot de gelovigen, voor wie hij alles rustig en helder uitlegt. Zijn tekst is ook een oproep tot eenheid en harmonie in de gemeenschap. Samen vormen de teksten een fascinerend tweeluik. Speciaal aangeraden voor theologen, classici en alle geïnteresseerden in westerese spiritualiteit.
+++ Eerder verschenen bij Kok in soortgelijke uitvoering:
Een handvol bondige bewoordingen, meer is het niet. Maar hoeveel uitspraken van profeten, evangeliën en apostelen zitten erin! Hoeveel toespraken van de Heer, hoeveel parabels, voorbeelden en voorschriften! En hoeveel taken worden er tegelijk mee vervuld! In VADER zit het eerbetoon aan God, in NAAM ons geloofsgetuigenis, in WIL het offer van gehoorzaamheid, in RIJK de herinnering aan hoop, in BROOD het verzoek om leven, in de vraag om vergeving de confessie van onze schuld, en in de bede om bescherming beduchtheid voor verleidingen. Geen wonder ook! God kon ons als enige leren hoe Hij wilde dat men tot Hem bidt. Hij zelf heeft dus de heiligheid van dit gebed geordend, zijn Geest heeft het bezield op het moment dat het van zijn goddelijke lippen kwam, en zo stijgt het met een speciaal voorrecht ten hemel en brengt voor de Vader te berde wat de Zoon heeft geleerd.
2. Cyprianus c.8-9 Zo leren we dat, dierbare broeders en zusters, uit de goddelijke lezing, en nu weten we hoe wij het gebed moeten benaderen. Laten we vervolgens ook van de Heer leren wát we moeten bidden. Bid als volgt, zegt Hij. ONZE VADER, DIE IN DE HEMEL ZIJT, UW NAAM WORDE GEHEILIGD, UW RIJK KOME, UW WIL GESCHIEDE IN DE HEMEL EN OP AARDE, GEEF ONS HEDEN ONS DAGELIJKS BROOD EN VERGEEF ONS ONZE SCHULD, ZOALS OOK WIJ AAN ANDEREN HUN SCHULD VERGEVEN, EN STA NIET TOE DAT WIJ IN VERLEIDING WORDEN GELEID, MAAR VERLOS ONS VAN HET KWAAD (Matteüs 6:9-13). Bovenal wilde de Leraar van de vrede en Leermeester van de eenheid niet dat ieder voor zich en apart bidt. Wie bidt moet dat niet alleen doen voor zichzelf. We zeggen niet 'Mijn vader die in de hemel zijt' of 'geef mij heden mijn brood'. Niemand verzoekt alleen voor zichzelf om vergeving van schuld, en niet in verleiding komen en bevrijding van de Boze, dat vraagt niemand voor zichzelf als enige. Ons gebed is collectief, gemeenschappelijk, en wanneer we bidden doen we dat niet voor één mens maar voor heel het volk. Want als heel het volk zijn wij één. God, de leermeester van de vrede en de eendracht, heeft ons die eenheid geleerd, en zo wilde Hij dat één voor allen bidt, zoals Hij ook zelf in Eén allen heeft gedragen. Die gebedsregel is aangehouden door de drie jongelingen die in de brandende oven opgesloten zaten. Eenstemmig was hun gebed, en door geestelijke harmonie waren zij een van hart. Daarover hebben we het betrouwbaar getuigenis van de goddelijke Schrift. Wanneer daar staat op welke manier die jongeren hebben gebeden, is dat meteen een voorbeeld dat wij moeten navolgen in ons gebed, dan kunnen wij worden zoals zij. Toen zongen die drie als uit één mond een hymne en prezen zij God (Daniël 3:51). Ze spraken als uit een mond, en toch had Christus hun nog niet geleerd te bidden. Voor de biddenden waren het woorden die iets konden bewerken, die effectief waren. Ze wisten God te winnen, want hun gebed was vredelievend, eenvoudig, spiritueel. Evenzo baden ook de apostelen samen met de discipelen na de Hemelvaart van de Heer, zo lezen we in de Schrift. Allen bleven eendrachtig volharden in gebed, staat er, samen met de vrouwen, met Maria, de moeder van Jezus, en zijn broers (Handelingen 1:14). Zij volhardden eendrachtig in hun gebed, en door hun aandringen en eenheid van hart wordt nog iets duidelijk: God, die de mensen eendrachtig laat wonen in één huis (Psalm 67(68):7) laat in zijn goddelijke, eeuwige huis uitsluitend mensen toe bij wie het gebed getuigt van eendracht. Wat een mysteriën, dierbare broeders en zusters kent het gebed van de Heer. Wat zijn het er veel, wat zijn ze groot! In korte bewoordingen zijn ze gebundeld, maar ze zijn overvloedig in geestelijke kracht. Niets blijft in onze verzoeken en gebeden achterwege, het zit allemaal in deze samenvatting van de hemelse leer.
Tert Pater qui in caelis es Cypr Pater noster qui es in caelis VL Afra Pater noster qui ... in caelis VL Itala Pater noster qui es in caelis Vul Pater noster qui es in caelis
Tert sanctificetur nomen tuum Cypr sanctificetur nomen tuum VL Afra sanctificetur nomen tuum VL Itala sanctificetur nomen tuum Vul sanctificetur nomen tuum
Tert fiat voluntas tua in caelis et in terra Cypr adveniat regnum tuum VL Afra veniat regnum tuum VL Itala adveniat regnum tuum Vul adveniat regnum tuum
Tert veniat regnum tuum Cypr fiat voluntas tua in caelo et in terra VL Afra fiat voluntas tua in caelo et in terra VL Itala fiat voluntas tua in caelo et in terra Vul fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra
Tert panem nostrum quotidianum da nobis hodie Cypr panem nostrum cottidianum da nobis hodie VL Afra panem nostrum cottidianum da nobis hodie VL Itala panem nostrum cottidianum da nobis hodie Vul panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie
Tert dimitti nobis debita nostra (in AcI-constructie) Cypr et dimitte nobis debita nostra VL Afra et remitte nobis debita nostra VL Itala et dimitte nobis debita nostra Vul et dimitte nobis debita nostra
Tert remittere nos quoque debitoribus nostris (in AcI) Cypr sicut et nos remittimus debitoribus nostris VL Afra sicut et nos remittimus debitoribus nostris VL Itala sicut et nos remittimus debitoribus nostris Vul sicut et nos demittimus debitoribus nostris
Tert ne nos inducas in temptationem Cypr et ne patiaris nos induci in temptationem VL Afra et ne passus fueris induci nos in temptationem VL Itala et ne nos inducas in temptationem Vul et ne inducas nos in temptationem
Tert sed devehe nos a malo Cypr sed libera nos a malo VL Afra sed libera nos a malo VL Itala sed libera nos a malo Vul sed libera nos a malo
latest changes here:
30-01-2012 10:10 |
Tertullianus op VincentHunink.nl
|
